Назвать по другому знакомую сказку

Русские народные волшебные сказки

назвать по другому знакомую сказку

Правило трех повторов поможет вам легче запомнить имя нового знакомого. Нужно назвать собеседника по имени как минимум три раза. Сначала. Взрослые смыслы детских сказок. После такого волевого решения Колобка можно смело назвать личностью Еще одна знакомая всем с пеленок сказка – это «Репка», сказка-игра с еще более примитивным сюжетом. .. взять произведение другого писателя, тоже вполне известного, . В данном проекте раскрываются особенности работы со сказкой с детьми дошкольного возраста. Акцент Но попадет туда только тот, кто вспомнит название какой-нибудь знакомой сказки. Как его можно назвать по другому ?.

Васька стоит, голову понуривши. Напустился на него Журка: Счастлив твои бог, что я прежде того не спознал; я бы тебя, разиню, в море утопил! Ну с чем мы теперь к хозяину явимся? Сейчас полезай в воду: Журка согласился; стали они ходить по морскому берегу, стали раков душить да в кучу складывать. На ту пору вылез из моря огромный рак, захотел погулять на чистом воздухе. Журка с Васькой сейчас его слапали и ну тормошить на все стороны: Царь-рак в ту же минуту созвал своих подданных и стал про кольцо расспрашивать.

Вызвался один малый рак: Тут все раки бросились по морю разыскивать рыбу-белужину, зацопали ее, бедную, и давай щипать клещами; уж они ее гоняли, гоняли, просто на единый миг спокою не дают; рыба и туда и сюда, вертелась, вертелась и выскочила на берег. Царь-рак вылез из воды и говорит коту Ваське да собаке Журке: Журка бросился на белужину и начал ее с хвоста уписывать.

Схватил кольцо в зубы и давай бог ноги; что есть силы бежит, а на уме у него такая думка: И догадался, что товарищ его себе на уме: Вот я тебя нагоню, в мелкие кусочки разорву. Побежал Журка в погоню; долго ли, коротко ли, нагоняет он кота Ваську и грозит ему бедой неминучею. Васька усмотрел в поле березу, вскарабкался на нее и засел на самой верхушке. Три дня сидел кот Васька на березе, три дня караулил его Журка, глаз не спуская; проголодались оба и согласились на мировую.

Помирились и отправились вместе к своему хозяину; прибежали к столбу, Васька вскочил в окошечко и спрашивает: Я уж думал, вы не воротитесь; три дня как без хлеба сижу. Кот подал ему чудодейное кольцо; Мартынка дождался глухой полночи, перекинул кольцо с руки на руку — в тотчас явилось к нему двенадцать молодцев: Поутру проснулся король, вышел на балкон, посмотрел в прозорную трубочку: Король приказал заложить коляску и поехал разведать, впрямь ли все стало по-прежнему иди только ему привиделось?

Мартынка встречает его у ворот, берет за белые руки и ведет в свои расписные палаты. Король присудил ее казнить: А Мартынка и теперь живет, хлеб жует. Горе В одной деревушке жили два мужика, два родные брата: Богач переехал на житье в город, выстроил себе большой дом и записался в купцы; а у бедного иной раз нет ни куска хлеба, а ребятишки — мал мала меньше — плачут да есть просят.

С утра до вечера бьется мужик как рыба об лед, а все ничего. Говорит он однова своей жене: Помоги сколько-нибудь моему горю; жена и дети без хлеба сидят, по целым дням голодают. Принялся бедный за работу: Через неделю дает ему богатый одну ковригу хлеба: Приходи-ка завтра ко мне в гости и жену приводи: Сам знаешь; к тебе придут купцы в сапогах да в шубах, а я в лаптях хожу да в худеньком сером кафтанишке.

И тебе будет место. Воротился бедный домой, отдал жене ковригу и говорит: Назавтрее нас с тобой в гости звали. Наутро встали и пошли в город, пришли к богатому, поздравили его и уселись на лавку.

За столом уж много именитых гостей сидело; всех их угощает хозяин на славу, а про бедного брата и его жену и думать забыл — ничего им не дает; они сидят да только посматривают, как другие пьют да едят. Кончился обед; стали гости из-за стола вылазить да хозяина с хозяюшкой благодарить, и бедный тож — поднялся с лавки и кланяется брату в пояс.

Гости поехали домой пьяные, веселые, шумят, песни поют. А бедный идет назад с пустым брюхом. Люди поют оттого, что сладко поели да много выпили; а ты с чего петь вздумал? Как я запою, так всякий подумает, что и меня угостили Мужик запел песню, и послышалось ему два голоса; он перестал и спрашивает жену: Я вовсе и не думала.

Он опять запел; поет-то один, а слышно два голоса; остановился и спрашивает: Я теперь от тебя не отстану, Пришел мужик домой, а Горе зовет его в кабак. Да на что тебе деньги? Видишь, на тебе полушубок надет, а на что он? Скоро лето будет, все равно носить не станешь! Пойдем в кабак, да полушубок побоку Мужик и Горе пошли в кабак и пропили полушубок. На другой день Горе заохало, с похмелья голова болит, и опять зовет хозяина винца испить.

Возьми сани да телегу — с нас и довольно! Нечего делать, не отбиться мужику от Горя: Наутро Горе еще больше заохало, зовет хозяина опохмелиться; мужик пропил и борону и соху.

Месяца не прошло, как он все спустил; даже избу свою соседу заложил, а деньги в кабак снес. Горе опять пристает к нему: Воля твоя, а больше тащить нечего. У твоей жены два сарафана: Мужик взял сарафан, пропил и думает: Ни кола, ни двора, ни на себе, ни на жене! Пошел мужик к соседу: Привел пару волов, сел вместе с Горем на телегу и поехал в чистое поле. Приехали они на то место, остановились и вылезли из телеги.

Горе велит мужику поднимать камень; мужик поднимает, Горе пособляет; вот подняли, а под камнем яма- полна золотом насыпана. Мужик принялся за работу и насыпал телегу золотом, все из ямы повыбрал до последнего червонца; видит, что уж больше ничего не осталось, и говорит: Я что-то не вижу! Горе полезло в яму; только что опустилось туда, а мужик и накрыл его камнем. Приехал мужик домой, свалил деньги в подвал, волов отвел к соседу и стал думать, как бы себя устроить.

Купил лесу, выстроил большие хоромы и зажил вдвое богаче своего брата. Долго ли, коротко ли — поехал он в город просить своего брата с женой к себе на именины.

На другой день богатый брат собрался с женою, и поехали на именины; смотрят, а у бедного-то голыша хоромы новые, высокие, не у всякого купца такие есть! Мужик угостил их, употчевал всякими наедками, напоил всякими медами и винами.

Спрашивает богатый у брата: Мужик рассказал ему по чистой совести, как привязалось к нему Горе горемычное, как пропил он с Горем в кабаке все свое добро до последней нитки: Отпустил свою жену домой, а сам в поле погнал; подъехал к большому камню, своротил его в сторону и наклоняется посмотреть, что там под камнем?

Не успел порядком головы нагнуть — а уж Горе выскочило и уселось ему на шею. Нет, теперь я от тебя ни за что не отстану.

назвать по другому знакомую сказку

Один раз обманул, в другой не обманешь! Крепко насело Горе богатому купцу на шею; привез он его домой, и пошло у него все хозяйство вкривь да вкось. Горе уж с утра за свое принимается; каждый день зовет купца опохмелиться; много добра в кабак ушло. Пойдем на двор в гулючки играть. А Горе и радо; вышли на двор. Сперва купец спрятался — Горе сейчас его нашло, после того черед Горю прятаться.

Я хоть в какую щель забьюсь! Смотри-ка, еще как спрячусь! Влезло Горе в колесо; купец взял да и с другого конца забил во втулку дубовый клин, поднял колесо и забросил его вместе с Горем в реку.

Горе потонуло, а купец стал жить по-старому, по-прежнему.

назвать по другому знакомую сказку

Жар-птица и Василиса-царевна В некотором царстве, за тридевять земель — в тридесятом государстве жил-был сильный, могучий царь. У того царя был стрелец-молодец, а у стрельца-молодца конь богатырский. Раз поехал стрелец на своем богатырском коне в лес поохотиться; едет он дорогою, едет широкою — и наехал на золотое перо жар-птицы: Говорит ему богатырский конь: И раздумался добрый молодец — поднять перо аль нет?

Коли поднять да царю поднести, ведь он щедро наградит; а царская милость кому не дорога? Не послушался стрелец своего коня, поднял пере жар-птицы, привез и подносит царю в дар. Стрелец залился горькими слезами и пошел к своему богатырскому коню. Ну, да не бойся, не печалься: Ступай к царю, проси, чтоб к завтрему сто кулей белоярой пшеницы было по всему чистому полю разбросано.

Царь приказал разбросать по чистому полю сто кулей белоярой пшеницы. На другой день на заре поехал стрелец-молодец на то поле, пустил коня по воле гулять, а сам за дерево спрятался. Вдруг зашумел лес, поднялись волны на море — летит жар-птица; прилетела, спустилась наземь и стала клевать пшеницу. Богатырский конь подошел к жар-птице, наступил на ее крыло копытом и крепко к земле прижал, стрелец-молодец выскочил из-за дерева, прибежал, связал жар-птицу веревками, сел на лошадь и поскакал во дворец.

Основы философии: от Рябы до Теремка

Приносит царю жар-птицу; царь увидал, возрадовался, благодарил стрельца за службу, жаловал его чином и тут же задал ему другую задачу: Достанешь — златом-серебром награжу, а не достанешь — то мой меч, твоя голова с плеч! Залился стрелец горькими слезами, пошел к своему богатырскому коню. Ступай к царю, попроси палатку с золотою маковкой да разных припасов и напитков на дорогу. Царь дал ему и припасов, и напитков, и палатку с золотою маковкой. Стрелец-молодец сел на своего богатырского коня и поехал за тридевять земель.

Долго ли, коротко ли — приезжает он на край света, где красное солнышко из синя моря восходит. Смотрит, а по синю морю плывет Василиса-царевна в серебряной лодочке, золотым веслом попихается. Стрелец-молодец пустил своего коня в зеленых лугах гулять, свежую травку щипать; а сам разбил палатку с золотой маковкою, расставил разные кушанья и напитки, сел в палатке — угощается, Василисы-царевны дожидается.

А Василиса-царевна усмотрела золотую маковку, приплыла к берегу, выступила из лодочки и любуется на палатку. Василиса-царевна вошла в палатку; начали они есть-пить, веселиться. Выпила царевна стакан заморского вина, опьянела и крепким сном заснула.

Стрелец-молодец крикнул своему богатырскому коню, конь прибежал; тотчас снимает стрелец палатку с золотой маковкою, садится на богатырского коня, берет с собою сонную Василису-царевну и пускается в путь-дорогу, словно стрела из лука. Приехал к царю; тот увидал Василису-царевну, сильно возрадовался, благодарил стрельца за верную службу, наградил его казною великою и пожаловал большим чином.

Василиса-царевна проснулась, узнала, что она далеко-далеко от синего моря, стала плакать, тосковать, совсем из лица переменилась; сколько царь ни уговаривал — все понапрасну. Вот задумал царь на ней жениться, а она и говорит: Царь тотчас за стрельцом-молодцом: Достанешь — больше прежнего награжу, а не достанешь-то мой меч, твоя голова с плеч!

Ну, да не бойся: Садись на меня, да поедем к синю морю. Долго ли, коротко ли — приехал стрелец-молодец на край света и остановился у самого моря; богатырский конь увидел, что большущий морской рак по песку ползет, и наступил ему на шейку своим тяжелым копытом.

Что тебе нужно, все сделаю. Рак крикнул громким голосом на все сине море; тотчас море всколыхалося: Старшой рак отдал им приказание, бросились они в воду и через час времени вытащили со дна моря, из-под великого камня, подвенечное платье Василисы-царевны. Приезжает стрелец-молодец к царю, привозит царевнино платье; а Василиса-царевна опять заупрямилась.

Царь приказал налить чугунный котел воды, вскипятить как можно горячей да в тот кипяток стрельца бросить. Вот все готово, вода кипит, брызги так и летят; привели бедного стрельца. Зачем коня не послушался? Позволь перед смертию пойти с конем попрощаться.

И вместе с ними начинаем сочинять ребенок говорит, взрослый записывает, затем вместе читаем и обсуждаем написанное, корректируя и совершенствуя его по содержанию и стилю. Заметим, что ребенок чутко улавливает особенности устной и письменной речи, особенно при таком постоянном собственном участии. Кроме того, телеграмма как и записка, письмо могут быть по своему эмоциональному настрою различны и выражать восхищение, благодарность… Значит, тут налицо соединение и взаимосвязь речевого и нравственного начала, которые формируются параллельно.

До недавнего времени считалось, что дошкольникам сложно понять переносное значение фразеологизмов и пословиц. Сохина и других авторов показали несостоятельность этого тезиса.

Чтобы помочь детям уяснить идею сказки и переносный смысл форм малого фольклора, автор почти к каждому произведению предлагает специально подобранные фразеологизмы и пословицы.

Одни из них точно соотносятся с основным смыслом сказки, другие менее подходят. Разбирая их вместе с малышом и обсуждая смысл каждой из них, мы помогаем ребенку запоминать поговорки, учиться применять их к месту, более четко уяснять внутреннее содержание сказки. Не отсюда ли и радость кота — быть сытым в праздник? Но ведь праздники бывают не каждый день, а значит: Так, разбирая содержание и выясняя происхождение той или иной пословицы, мы расширяем кругозор малыша, его представление о народных традициях и обрядах.

Теперь, когда ясен для ребенка смысл пословицы, его легко увлечь игрой придумывания таких ситуаций, для которых бы годилась данная пословица, или сказок, к героям которых ее можно было бы отнести с полным основанием.

КУКУТИКИ - ♫ РЕПКА ☺веселая детская песенка про репку по русской сказке

Для развития речи детей автор советует чаще прибегать к испытанному методу — придумыванию иных, новых названий известных сказок, не искажая идеи произведения. Мы с вами уже уяснили, что со сказками работа идет в нетрадиционном ключе. Этому в немалой степени способствует введение вместо привычного главного героя продуманного нового персонажа. Это нужно для поддержания интереса к сказке и для того, чтобы нарушить привычные стереотипы, и для того, наконец, чтобы повернуть сюжет сказки в новое русло.

Конечно, мы не вводим для детей столь сложную терминологию глаголы, существительные. Мы предлагаем детям игровую ситуацию: Давай попробуем и без них отгадать, какая это сказка. Формированию такого чутья будут способствовать следующие приемы в работе со сказками: Этому способствует правильное ударение мука — мукаа порой различный контекст собачий хвост — собачий характер ; — объяснить этимологию слова то есть его происхождение.

В сказках присутствует множество слов, этимология которых лежит на поверхности закоулочки… ; — произнести без гласных звуков какое-либо слово и предложить ребенку узнать. Теперь обращаем ваше внимание на важность взаимосвязи речевой и умствен ной деятельности.

Ребенок должен по принципу системного подхода обобщить и отобрать нужное только домашних животных или только диких. К примеру, из ряда слов: Вполне понятно, что любая систематизация по обобщенным признакам формирует логическое мышление.

Сказка должна способствовать и общению. А кто берет интервью, кто его дает, по какому поводу — все эти конкретные моменты диктуются сюжетами сказки.

Особо обращаем внимание на развитие ребенка до такого уровня воображения, который помогает ему различать реальную жизнь и фантазии. Воображение очень полезно и важно для дошкольника: Здесь предлагается малышам впервые отойти от привычных стереотипов и изобрести новую сказку или какой-то ее эпизод. Значительная часть предлагаемых тризовских методов достаточно подробно описана ниже. Мы же обратим внимание на дополнительные задания этой рубрики. Новое слово, которое все чаще появляется на устах взрослых.

Речь идет о похищении детей. Есть проблема — значит, нужно ее решать. В том числе и с помощью скачок, ведь в них тоже нередко присутствует элемент похищения. Поэтому мы приобщаем детей к придумыванию паролей, которые воспрепятствовали бы всяческим похищениям. Вначале они придумывают пароли петушку и другим героям сказки, которые в этом так нуждаются, а потом можно в игровой форме использовать такой пароль в житейской практике любой семьи. Ведь совершенно не помешает, если в вашей семье будет действовать какой-либо пароль, знакомый лишь ее членам.

Вначале мы, взрослые, оперируем ею в различных ситуациях помогаем Колобку стать невидимкой или, наоборот, великаном и. Возникает так называемая обратная связь: Еще один метод мы предлагаем в связи с развитием мышления, воображения и речи — объединить два коротких рассказа или сказки в одну с новым сюжетом.

Сразу же оговоримся, что это нелегкая работа и для нас, взрослых. В данном случае активную роль играют и речь, и воображение ребенка. В этой работе, несомненно, руководителями и организаторами являются взрослые. Каждая личность — клад фантазии. Убеждены в том, что у ваших детей достаточно изобретательности. В целом изобретательство относится к развивающему обучению. Эта деятельность положительно влияет на активизацию резервных возможностей личности.

В данном случае дошкольник изобретает, то есть придумывает что-то новое не в буквальном смысле этого слова, а в мыслях. А изобретать можно и нужно разнопланово: Детям традиционно задается масса вопросов по тексту сказок.

Они нередко сформулированы на уровне констатации Куда пошла Красная Шапочка?

назвать по другому знакомую сказку

Но куда полезнее вопросы поискового характера почему, зачем, каким образом, а если бы, всегда. Такой метод помогает формировать ассоциативное мышление, что очень необходимо и для будущего школьника, и для взрослого человека. По окончании просмотра полезно спросить: Ребенок начинает вспоминать и проводить параллели.

Еще один метод — метод шифров приводим мы к качестве возможного в этой рубрике. Как утверждает Андрей Карпов в своем подробном символическом анализе народных сказокэто в первую очередь история о нравственном и психологическом выборе личности, о предназначении и открытие возможностей. Вот Колобок, он испечен с заботой и любовью бабкой и остывает на открытом окошке. Открытое окно здесь воспринимается как символ возможностей, различных жизненных дорог.

И тут начинается путь Колобка как личности. И путь свой Колобок начинает с бунта против предназначения. Он отказался от своей заготовленной печальной участи быть съеденным, он выбрал другой путь из того открытого окна.

А если копнуть совсем глубоко, то выходишь на мысль, что предназначение всякой твари - служить своему Творцу. Личность свободна, и принять волю своего Создателя она должна добровольно.

"Путешествие по зимним сказкам"

Колобок эту волю отверг. Но что ей предпочёл? В пользу чего он сделал свой выбор? После такого волевого решения Колобка можно смело назвать личностью ницшеанской — именно он в своих ранних воззрениях придерживался культа сильной личности, которая может идти по пути нигилизма и индивидуализма. Но что происходит с Колобком дальше? Ведь его бунт против Создателя не имел цели — Колобок просто катится, куда глаза его глядят. И это, утверждает Карпов, есть прямое отражение сути человеческих решений, ведь многое совершается зачастую исключительно из чувства протеста.

Мы тоже часто делаем выбор лишь из чувства протеста.

Воспитание сказкой. Для работы с детьми дошкольного возраста. — Л.Б. Фесюкова

Нам важно отвергнуть то, что предлагается, а к чему приведёт наш отказ, задумываться как-то не хочется. Интересно также, что в одном из вариантов сказки, путешествие Колобка начинается со слов: Проводя дальнейшую аналогию с Ницше, можно сказать, что Колобок становится типичным представителем такой идеологии — он упивается культом собственной личности, своим безусловным превосходством, он впадает в крайность индивидуализма, не доверяя никому, кроме самого.

Старания старухи для него не что иное, как предикат собственной личности — словно бы это только его заслуга. Он никому не доверяет.

назвать по другому знакомую сказку

Он верит только. Он вообще полон восхищения собственной личностью. С какой любовью он описывает себя в своей песенке: Обманывая по очереди всех, кто попадается ему на пути, Колобок оказывается наивно окрылен своими успехами.

И все-то у него кругом глупые и недальновидные, а он, пользуясь цитатой того же Ницше, один умный в белом пальто стоит красивый.